湖北省黄冈市部分高中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

在人类各民族的建筑大家庭中，中华民族的建筑是一个独特的体系。我们祖先采用了一个极其智慧的方法：在一个台基上用木材先竖立构架以负荷上部的重量；墙壁只做分隔内外的作用而不必负重，因而门窗的大小和位置都能取得最大的自由，不受限制。这个建筑体系能够适应任何气候，适用于从亚热带到亚寒带的广大地区。这种构架法正符合现代的钢架或钢筋水泥构架的原则，如果中国建筑采用这类现代材料和技术，在大体上是毫不矛盾的。这也是保持中国风格的极有利条件。

我们古代的建筑匠师们积累了世代使用木材的特别经验，创造了在柱头之上用层叠的挑梁，以承托上面的横梁，使得屋顶部分出檐深远，瓦坡的轮廓优美。用层叠挑出的木材所构成的每一个组合称作“斗拱”。“斗拱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征。和欧洲教堂石骨发券结构一样，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。我们古代的匠师们还巧妙地利用保护木材的油漆，大胆地把不同的颜色组成美丽的彩画、图案。不但用在建筑内部，并且用在建筑外部檐下的梁枋上，取得外表上的优异的效果。在屋瓦上，我们也利用有色的琉璃瓦。这种用颜色的艺术是中国建筑体系的一个显著特征。在应用色调和装潢方面，中国匠师表现出极强的控制能力，在建筑上所取得的总效果都表现着适当的富丽而又趋向于简练。另外还有一个特点：在中国建筑中，每一个露在外面的结构部分同时也就是它的装饰部分；那就是说，每一件装饰品都是加了工的结构部分。中国建筑的装饰与结构是完全统一的。天安门就是这一切优点的卓越的典型范例。

在平面布置上，一所房屋是由若干座个别的厅堂廊庑和由它们围绕着而形成的庭院或若干庭院组合而成的。建筑物和它们所围绕而成的庭院是作为一个整体而设计的。在处理空间的艺术上也达到了最高度的成就。

中国的建筑体系至迟在公元前15世纪已经形成，至迟到汉朝（公元前206年至公元220年）就已经完全成熟。木结构的形式，包括梁柱、斗拱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。中国建筑虽然也采用砖石建造一些重要的工程和纪念性的建筑物，但仍以木结构为主，继续发展它的特长，使它日臻完善，这样成功地赋予纯粹木构建筑以宏大的气魄，是世界各建筑体系中所没有的现象。

这种庄重堂皇的建筑物最卓越显著的范例莫如北京的宫殿，那是所有到过北京的人们所熟悉的。当然，还有各地的许多庙宇衙署也都具有相同的品质。它们都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，它们能给人以不易磨灭的印象。这种同样的结构和部署用于住宅时，无论是乡间的农舍或是城市中的宅第，也都可以使其简朴，而适合于日常工作和生活的需要。

古代木结构中一些个别罕贵重要的文物是应当在这里提到的。山西省五台山佛光寺的正殿是一座公元857年建造的佛教建筑，至今仍然十分完整。河北省蓟县的独乐寺中，立着中国第二古的木建筑——一座以两个正层和一个暗层构成的三层建筑也已经屹立了968年。这三层建筑是围绕着国内最大的一尊泥塑立像建造的。上两层的楼板当中都留出一个“井”，让立像高贯三楼，结构极为工巧。木结构另一个伟大的奇迹是察哈尔应县佛宫寺的木塔。有五个正层和四个暗层。共九层，由刹尖到地面共高66米。这个极其大胆的结构表现了我国古代匠师在结构方面和艺术方面无可比拟的成就。再过4年，这座雄伟的建筑就满900年的高龄了。从这几座千年左右的杰作中，我们不仅可以看到中国木构建筑的纪念性品质和工巧的结构，而且可以得出结论，这种木结构之所以能有这样的持久性，就是因为它的结构方法科学地合乎木材的性能。

在砖或石的建筑方面，古代的工程师和建筑师们也发挥了高度的创造性。在陵墓建筑、防御工程、桥梁工程和水利工程上都有伟大的创造。

著名的万里长城起伏蜿蜒在1300余公里的山脊上，北京的城墙和巍峨的城门楼是构成北京整体的一个重要因素。它们不是没有生命的砖石堆，而是浑厚伟大的艺术杰作。在造桥方面，1300年前建造的河北省赵县的大石桥（又名赵州桥）是用一个跨度约37.5米的券做成的“空控券桥”。像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用；而在那样早的年代里，竟有一位名叫李春的匠人给我们留下了这样一件伟大壮丽的工程，足以证明在那时候以前，我国智慧的劳动人民的造桥经验已经是多么丰富了。

今日在全国的土地上最常见的砖石建筑是全国无数的佛塔，其中很多是艺术杰作。河南省嵩山嵩岳寺的砖塔是我国佛教建筑中最古的文物，建于公元520年，也是国内现存最古的砖建筑。它只是简单地用砖砌成，只有极少的建筑装饰。只凭它十五层的叠涩檐和柔和的抛物线所形成的秀丽挺拔的轮廓，已足以使它成为最伟大的艺术品。在河北省涿县的双塔上，11世纪的建筑师却极其巧妙地用砖作表现了木构建筑的形式，外表与略早的佛宫寺木塔几乎完全一样。虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。

砖石建筑在华北和西北广泛地被采用着，它们都用筒形券的结构。当以砖石作为殿堂时，则按建筑物纪念性之轻重，适当地用砖石表现木结构的样式。许多所谓“无梁殿”的建筑，如山西太原永祚寺明末（1595年）的大雄宝殿都属于这一类。

检查我们过去的许多建筑物，我们注意到两种重要事实：（一）无论是木结构或砖石结构，无论在各地方有多少不同的变化。中国建筑几千年来都保持着一致的、一贯的、明确的民族特性；（二）我们古代的匠师们善于在自己的传统的基础上适当地吸收外来的影响，丰富了自己，但从来没有因此而丧失了自己的民族特性。

（节选自林徽因《中国建筑常识》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．和欧洲教堂石骨发券结构一样，“斗拱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。

B．中国建筑体系早在公元前15世纪就已形成，汉朝时完全成熟。它以砖石结构为主，不断发展，日臻完善，具有独一无二的宏大气魄。

C．各地的许多庙宇衙署都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，和北京的宫殿具有相同的品质。

D．中国建筑在砖石建筑方面同样成就卓越，如万里长城、赵州桥、佛光寺等工程，都体现了我国古代匠师的高度创造性。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．“在大体上”“左右”“几乎”“适当地”等限制性词语，准确界定论述范围和程度，体现了文章语言的严密性和准确性。

B．“独有的特征”“最卓越显著的范例”“无可比拟的成就”等评价性短语，表现了作者对祖国建筑传统怀有的强烈自豪感。

C．文中“从这几座千年左右的杰作中”“可以得出结论”等语句，体现了由具体案例到抽象结论的论证思路，使论述具有实证性和说服力。

D．“像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用”一句运用类比论证法，凸显我国古代造桥技术的领先地位。

3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。

中国建筑体系在漫长的发展过程中形成了鲜明的民族特色。其木结构建筑能够历千年而不朽，关键在于其。我国古代匠师不但在木材架构方面颇具智慧，也在砖石建筑领域。最值得称道的是，中国建筑实现了，使审美价值与实用功能完美融合。

4．文章介绍完中国木结构建筑的成就后，又转向论述砖石建筑的成就。你认为作者这样安排有何用意？

5．梁思成在《中国建筑的特征》一文中提出：“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’。”你认为本文提到的哪些“文法”对我国今后的建筑事业有指导意义？

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

火

巴金

窗外的天空被染成了一种不祥的橘红色，远处传来的爆炸声沉闷而持续，这座西南边城在战争的阴影下已经挣扎了太久。夜深了，田惠世书房里的油灯却依然亮着，那一点昏黄的光在漆黑的夜里显得格外珍贵。

桌上的校样堆积如山，纸张粗糙得如同砂纸。田惠世手中的红笔在纸页上游走，时而停顿，时而疾书。他的眼镜片上反射着跳动的灯光，镜片后的双眼布满血丝，却依然闪烁着坚定的光芒。

“《北辰》这一期又要延期了。”他轻声自语。印刷所被炸毁的消息是三天前传来的，这些天来，他四处奔走，终于在城西找到了一间愿意承接印刷业务的小作坊。

门被轻轻推开，冯文淑端着一碗稀饭走进来。看着丈夫伏案工作的背影，她的眼中闪过一丝心疼。

“惠世，你该休息了。”她将稀饭放在桌角，“你今晚又没用晚饭。”

田惠世抬起头，揉了揉发胀的太阳穴，露出一个疲惫的微笑：“就快校完了，明天一定要出刊。这个时候，读者更需要精神的食粮。”他接过碗，却没有立即食用，而是指着校样上的一段文字，“你看这一段写得多好；我们的抗战不仅是武器的斗争，更是文化的抗争。敌人可以炸毁我们的城市，但不能摧毁我们的精神。”

冯文淑俯身看去，那段文字在油灯的映照下显得格外有力。她知道，这不仅是刊物上的文字，更是丈夫内心最真实的写照。

冯文淑叹了口气；“可是你的身体……医生说你必须休息。”“等这期出刊再说。”田惠世的语气温和却不容置疑，“每期《北辰》都有上千读者在等着看。在这个时候，一本杂志就是一盏灯。”

《北辰》杂志是田惠世在战火纷飞中一手创办的。取这个名字，是因为北极星永远在黑暗中为迷途的行人指引方向。尽管纸张粗糙、印刷时断时续，还时常受到各方势力的审查和恐吓，但这份刊物从未中断出版。

田惠世至今还记得创刊时的情景。那是三年前的一个雨夜，他和几个志同道合的朋友挤在防空洞里，听着外面的轰炸声，突然萌生了创办刊物的念头。

“为什么要在这个时候办杂志？”当时有人质疑。

田惠世的回答至今还在耳边回响：“正因为是在这样的时刻，我们才更需要守护文化。武力可以征服土地，但征服不了一个民族的精神。”

三年来，《北辰》就像它的名字一样，在黑暗中指引着无数迷茫的心灵，有前线士兵来信说，每期《北辰》都会在战壕里传阅到纸张破损；有流亡学生写信告知。他们靠着传阅《北辰》在颠沛流离中坚持学习。

田惠世的目光落在最新一期的社论上——《论持久战中的文化坚守》。这是他在病中坚持写就的，字字句句都凝聚着他的心血“抗战不仅是军事的较量，更是精神和文化的较量……当一个民族连自己的文化都不能守护时，才是真正的灭亡。”

就在这时，空袭警报凄厉地响起，划破了夜的寂静。冯文淑手中的碗“啪”地掉在地上，摔得粉碎。

“惠世，快去防空洞！”她的声音因恐惧而颤抖。

田惠世却只是皱了皱眉：“等校完这一页，炸弹可以炸毁房屋，但不能中断文化的传承。你们先去，我马上就来。”

远处的爆炸声越来越近，震得窗户嗡嗡作响。油灯的火苗忽明忽暗，却顽强地燃烧着。田惠世的手依然稳定，红笔在纸页上划出坚定的标记。这一刻，他不再是那个文弱的书生，而是一个坚守阵地的战士。

冯文淑站在门口，看着丈夫在摇曳的灯光下专注工作的侧影，忽然明白了什么。她没有再催促，而是轻轻关上门，守在门外，她知道，有些战场不在前线，而在这一方小小的书桌上。

田惠世完全沉浸在工作中。他的眼前只有这些即将付印的文字，这些在战火中诞生的思想。每一段文字都是一颗种子，将在无数读者心中生根发芽。

突然，一声剧烈的爆炸在不远处响起，震得书房顶上的灰尘簌簌落下。油灯的火苗猛地一跳，险些熄灭。田惠世下意识地用身体护住桌上的校样。

待震动稍平，他重新坐直身子，轻轻拂去校样上的灰尘，继续工作。红笔在纸页上划出最后一个标记，他长长地舒了一口气。

“好了，”他对着门外的家人说，“明天又可以出刊了。”他的脸上露出疲惫而满足的微笑。

冯文淑推门进来，看着丈夫完成工作后松弛下来的面容，眼中泛起泪光。她知道，这一期《北辰》的诞生，又是一场与时间的赛跑。与战火的抗争。

田惠世站起身，走到窗前。东方的天际已经泛起了鱼肚白，漫长的黑夜即将过去，他回头看了看书桌上整理好的校样，那些密密麻麻的文字在晨曦的微光中显得格外沉静。

这一天，《北辰》如期出版。

（节选自巴金《火》第三部）

文本二：

抗战时期的文化坚守

抗战时期，中国知识分子展现了惊人的文化韧性。在炮火连天的岁月里，他们不仅坚持学术研究和文学创作，更将文化工作视为另一种形式的抗战。

西南联大在简陋的校舍中坚持办学，教授们穿着打补丁的长衫，却在油灯下写出不朽的学术著作。学生们在轰炸间隙读书学习，将课堂设在防空洞、树荫下。这种“战时如平时”的态度，本身就是对侵略者的有力回应。正如冯友兰先生所说：“违千夫之诺诺，作一士之谔谔。”

文化刊物在战时的作用尤为突出，如《抗战文艺》《文学月刊》等杂志，不仅在后方发行，还想方设法送到前线，成为鼓舞士气的精神食粮。许多作家深入战地采访，写出大量反映抗战的报告文学和小说，这些作品虽然纸张粗糙、印刷简陋，但字里行间跳动着时代的脉搏。

巴金在《火》中塑造的田惠世形象，正是这类知识分子的典型代表。他们或许不能持枪上阵，但却用笔杆子参战，守护着民族的文化命脉。正如当时一句流行的话：“我们的武器不仅是枪炮，还有文化和教育。”这种文化坚守的意义超越了抗战本身。它确保了中华文化在战火中得以延续，为战后的文化重建保留了火种。正是这些知识分子的坚持，使得中国文化能够在战后迅速复苏，焕发新的生机。

历史证明，文化的生命力远比武力更持久。当一个民族的文化还在，这个民族就永远不会被真正征服。

（节选自《中国抗战文化史研究》）

6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开头通过“爆炸声”“夜深了”等描写，营造了战时环境的紧张氛围，为人物活动提供典型环境。

B．田惠世“眼镜片后的眼睛布满血丝，却闪着光”的细节描写，生动表现其身体疲惫但精神振奋的状态。

C．文中多次出现的“油灯”意象，既写实又象征，暗示知识分子在黑暗时代如萤火般微弱无力的处境。

D．作者通过家人与田惠世的对话描写，体现家人对他身体健康的担忧与他对文化事业的执着，矛盾中蕴含情感张力。

7．下列对文本一中田惠世形象的理解和分析，正确的一项是（）

A．田惠世不顾空袭危险坚持工作，表明他完全不害怕死亡，为坚守文化阵地，一心扑在工作上，

B．田惠世对家人劝告的回应方式，显示他将文化事业置于家庭责任之上，体现了知识分子常有的偏执性格。

C．田惠世对《北辰》读者群的看重，主要源于对刊物销量的关心，反映其作为主编对经济效益的重视。

D．田惠世身患疾病仍熬夜工作，校稿时专注到忽视外界危险，突出其以文化抗战的信念超越个人安危的品格。

8．文本二说“文化刊物在战时的作用尤为突出”，请结合文本一，概括其具体表现。

9．文本一画线句写到油灯的火苗“忽明忽暗，却顽强地燃烧着”，请结合文本分析其深刻意蕴。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文完成小题。

材料一：冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤。鹤有乘轩①者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子，”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。

（节选自《左传·闵公二年》）

材料二：景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒，”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

（节选自《晏子春秋·内篇谏上》）

材料三：齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫紫贵甚一国百姓好服紫不已寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也。谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。

（节选自《韩非子·外储说左上》）

材料四：贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”

（节选自吴兢《贞观政要·君道第一》）

[注]①轩：古代大夫以上的官员乘坐的马车。

10．材料三画波浪线处有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

寡人好服A紫B紫贵甚C一国D百姓好服E紫不已F寡人G奈何

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．焉，意为“哪里”“怎么”，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中“焉”的意义相同。

B．被，通“披”，意为“披着”“穿着”，与《促织》“如被冰雪”中“被”的意义不同。

C．而，连词，表转折，与《马说》“鸣之而不能通其意”中“而”的用法相同。

D．存，意为“抚恤”“保全”，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中“存”的意义不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．卫懿公特别喜欢鹤甚至有的鹤乘坐大夫以上的官员才能乘坐的马车，快要作战的时候，穿上铠甲的国人都说，让有禄位的鹤去打仗吧.

B．晏子委婉地劝谏齐景公要爱护受饥寒的百姓，齐景公于是下令发放皮衣和粮食给他们。孔子听说这件事后，对君臣二人都给予很高的评价。

C．齐桓公好穿紫衣，导致举国效仿。他担心此事，问计于管仲，管仲建议“何不试勿衣紫”，齐桓公采纳建议后，最终齐“境内莫衣紫”。

D．唐太宗认为要想让天下安定，君主一定要端正自身行为，因为没有身子端正而影子弯曲的，也没有上面的人管理而下面的人发生动乱的。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

（2）若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

14．材料四中唐太宗认为君王“若安天下，必须先正其身”。前三则材料是如何论证这一观点的？

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成小题。

送孟浩然归襄阳

张子容[注]

东越相逢地，西亭送别津。

风潮看解缆，云海去愁人。

乡在桃林岸，山连枫树春。

因怀故园意，归与孟家邻。

[注]张子容，与孟浩然同为襄阳人，二人为至交，此诗大约作于孟浩然漫游浙江东部期间，此时张子容在浙东乐城担任县尉。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“东越”“西亭”点明诗人与友人在他乡重逢又离别，看似冷静的叙述中实则饱含深情。

B．“风潮”“云海”描写送别时江上风大浪急、云雾苍茫的景象，表明友人此去路途艰险。

C．“桃林”“枫树”等意象色彩明丽，实写友人归乡所见之景，表现了故乡的美好与安宁。

D．全诗以“送别”起，以“归邻”结，起承转合，自然流畅，体现了律诗谨严的特点。

16．“他乡遇故知”本是人生幸事，然而本诗中诗人流露的不仅有相逢的喜悦，还有其他复杂的情感。请结合诗句分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王同学乘坐游船游览洞庭湖时，引用张孝祥《念奴娇·过洞庭》的“，”两句，赞叹湖面的壮阔，抒发了豪迈的情怀。

（2）张同学在读《西厢记》中张生在花园等待莺莺来赴约的片段时，用《邶风·静女》中“，”这两句诗来批注张生的焦急。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣。对文艺作品，（），哪能辨出真滋味来？读者必须抓住语言文字的意义和情味，才有辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望。

①要了解语言文字，②通常的办法是翻查字典辞典，③无论什么人都该以字典辞典作为终身伴侣，④因此随时解决语言文字的疑难，⑤不过字典辞典的解释。⑥毕竟和原字原辞不会十分贴合。例如“踌躇”，解作“犹豫”，完全不了解什么叫作“踌躇”的人看了这样的解释，自然能有所了解。但是在文章中间，该用“踌躇”的地方不能换上“犹豫”，可见从意义上，情味上说，原字原辞和字典辞典的解释必然多少有点距离。

。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感”，在语感敏锐的人的心里，“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧，见了“新绿”二字，就会感到希望焕然的造化之功、少年的气概等等说不尽的旨趣；见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。唯有从生活方面去体验，把生活所得一点一点积聚起来，积聚得越多，了解就越深切，语感就越敏锐。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能够接近作者的旨趣了。

（节选自叶圣陶《文艺作品的鉴赏》）

18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）

A．不求甚解B．囫囵吞枣C．饥不择食D．浅尝辄止

19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）

A．要知晓一个字一个辞的意义和情味，必须翻查字典辞典

B．翻查字典辞典，完全不能了解一个字一个辞的意义和情味

C．光翻查字典辞典，不能完全知晓一个字辞的意义和情味

D．不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的

21．小明阅读巴金《火》一文时，对文中“远处的爆炸声隐隐传来，桌前的油灯摇曳不定”的“摇曳不定”一词意思不理解，于是查阅词典。词典解释如下：①摇摆不停；②逍遥；③犹豫不决。小明认为“摇摆不停”贴近语境。请帮小明分析能否用“摇摆不停”替换原文“摇曳不定”一词。

22．描写一个人从事劳动后说“感到了健康的疲倦”，初看觉得搭配不当，细品却发现描写生动贴切，妙不可言。请根据文中第三段的观点对此加以解释。

六、作文题

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

水形态万千，却结构简单，水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。（中学化学教材）

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经·第七十八章》

一滴水，只有放进大海里，才永远不会干涸。——雷锋

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《湖北省黄冈市部分高中2025-2026学年高三上学期期中语文试题》参考答案

1．C 2．D 3． 结构方法科学 发挥了高度的创造性 装饰与结构的统一 4．①木结构是中国建筑体系的主体，优先详细介绍，能确立中国建筑的核心特征；

②接着介绍砖石建筑成就，说明中国传统建筑的辉煌不局限于木结构，突出了中国传统建筑体系的强大生命力和民族特色。 5．①巧妙构架，墙只分隔不承重，自由设置门窗；

②建筑装饰与结构完全统一；

③建筑物和其周围庭院作为一个整体设计；

④利用颜色的艺术实现建筑外表的优异效果。

【导语】这篇选文系统阐述了中国建筑体系的独特性和艺术成就。作者以严谨的学术态度，从木构架原理、装饰艺术、空间布局到砖石建筑创新，全面展现了中国建筑的科学性与艺术性。文中大量运用专业术语和典型例证，既体现了建筑学专业性，又流露出强烈的文化自信，堪称一篇兼具学术价值与人文情怀的建筑文化论述。

1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“和欧洲教堂石骨发券结构一样……都是中国建筑上独有的特征”错，歪曲文意。根据“‘斗拱’和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征。和欧洲教堂石骨发券结构一样，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程”一句可知，“和欧洲教堂石骨发券结构一样”仅限于“都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程”这一点。选项将二者都归于中国独有与原文矛盾。

B.“中国建筑体系早在公元前15世纪就已形成……它以砖石结构为主”错，根据原文“中国的建筑体系至迟在公元前15世纪已经形成，至迟到汉朝（公元前206年至公元220年）就已经完全成熟。……中国建筑虽然也采用砖石建造一些重要的工程和纪念性的建筑物，但仍以木结构为主，继续发展它的特长，使它日臻完善”可知，原文说的是“至迟在公元前15世纪已经形成……仍以木结构为主”。

D.“中国建筑在砖石建筑方面同样成就卓越，如……佛光寺等工程”错，根据原文“古代木结构中一些个别罕贵重要的文物是应当在这里提到的。山西省五台山佛光寺的正殿是一座公元857年建造的佛教建筑，至今仍然十分完整”可知，“佛光寺”是木结构建筑的杰出代表，选项将其作为“砖石建筑”的例证，张冠李戴。

故选C。

2．本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。

D.“一句运用类比论证法”错，该句使用的论证方法是对比论证，而非“类比论证”。类比论证是根据两个事物在某些属性上的相似，推出它们在其他属性上也相似的结论。而此句是通过中国造桥技术比欧洲早应用千年的事实进行对比，以凸显其领先地位，属于对比论证。

故选D。

3．本题考查学生根据文章内容情境补写的能力。

①原文提及五台山佛光寺正殿、独乐寺木建筑、应县木塔等千年木构建筑时，明确指出“这种木结构之所以能有这样的持久性，就是因为它的结构方法科学地合乎木材的性能”，可见科学的结构方法是木建筑历经千年不朽的核心关键，故此处填“结构方法科学”。

②文中专门阐述砖石建筑时写道“在砖或石的建筑方面，古代的工程师和建筑师们也发挥了高度的创造性”，并列举赵州桥、嵩岳寺砖塔、无梁殿等实例佐证，与前文木构建筑的智慧形成对应，因此该空填“发挥了高度的创造性”。

③原文明确提到“中国建筑的装饰与结构是完全统一的”，且说明“每一个露在外面的结构部分同时也就是它的装饰部分；……每一件装饰品都是加了工的结构部分”，这种特点实现了审美与实用的融合，故该空填“装饰与结构的统一”。

4．本题考查学生分析文章思路、结构的能力。

①原文明确中国建筑“以木结构为主”，其至迟公元前15世纪形成，汉朝完全成熟，匠师创造斗拱、深远出檐等独有特征，留下佛光寺正殿、应县木塔等千年杰作。优先详述木结构，既契合其作为体系主体的地位，又能让读者先掌握构架承重、装饰与结构统一等核心特质，为整体认知奠基。

②后文列举赵州桥、嵩岳寺砖塔等，说明匠师在砖石领域发挥高度创造性，还能将木结构形式翻译到砖石建筑。这种安排打破仅擅长木结构的认知，体现体系多元性；同时印证木构与砖石构均保有一致民族特性，凸显中国传统建筑体系不仅核心突出，且分支辉煌，展现强大生命力与整体魅力。

5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。

①原文介绍竖立构架负荷重量，墙壁仅分隔内外，使门窗设置自由，且契合现代钢架原则。这种构架兼顾实用性与灵活性，为现代建筑结合传统风格提供结构基础，利于在新材料中保留中国建筑智慧。

②中国建筑外露结构即装饰，装饰品为加工结构，如斗拱既承重又具美感。这一理念可避免现代建筑装饰与功能脱节，让建筑兼具实用与艺术价值，传承简练而富有韵味的风格。

③房屋与庭院作为整体设计，在空间处理上成就极高。此“文法”能指导现代建筑注重空间布局的和谐，打造兼具居住功能与意境美的环境。

④匠师用油漆彩画、琉璃瓦等，实现富丽而简练的效果。这对现代建筑色彩搭配有借鉴意义，可通过色彩营造独特视觉风格，延续中国建筑的美学特征。

6．C 7．D 8．①每期《北辰》都有上千读者在等着看；

②《北辰》在黑暗中指引着无数迷茫的心灵；

③《北辰》中每一段文字都是一颗种子，将在无数读者心中生根发芽；

④《北辰》具有战争中守护文化的意义。 9．①映衬人物的精神品质：油灯的顽强形象反映了田惠世坚守岗位、不畏艰难的精神品格；

②喻示希望与指引：油灯一如《北辰》，像北极星般在黑暗中提供光明和方向，彰显文化宣传工作对民众的精神鼓舞作用；

③象征不灭的文化火种：油灯虽微弱但顽强燃烧，象征抗战时期中国文化在艰难环境中的坚持与延续，生动形象地表现了“文化不灭，则国不灭”的深层主题。

【导语】这段文字通过战时知识分子田惠世坚守文化阵地的故事，展现了抗战时期文化人的精神韧性。油灯、爆炸等意象交织，营造出紧张氛围，突显文化传承的艰难。文本二则从历史角度佐证了这一主题，强调文化坚守的民族意义。两文互补，共同诠释了“文化抗战”的深刻内涵。

6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

C.“暗示知识分子在黑暗时代如萤火般微弱无力的处境”错，“油灯”意象确实象征知识分子处境，但强调的是顽强地燃烧着，突出其坚韧不屈的精神力量，而非“微弱无力”。

故选C。

7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

A.“表明他完全不害怕死亡”错，过于绝对。田惠世不是不害怕死亡，而是为了工作，将生死置之度外。

B.“体现了知识分子常有的偏执性格”错，文中家人对他的劝告体现亲情关怀，而他的坚持是对文化责任的担当，并非性格偏执。

C.“主要源于对刊物销量的关心，反映其作为主编对经济效益的重视”错，原文中，田惠世明确表示“这个时候，读者更需要精神的食粮”“一本杂志就是一盏灯”，且提及读者时强调《北辰》是前线士兵、流亡学生的精神支撑。他看重读者，是因刊物承载着文化抗战、慰藉心灵的使命，而非关注销量与经济效益。

故选D。

8．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。

①原文中田惠世直言“这个时候，读者更需要精神的食粮”“每期《北辰》都有上千读者在等着看”，战时物资匮乏、人心惶惶，刊物成为读者不可或缺的精神寄托，及时填补了他们的精神空缺。

②《北辰》取北极星之意，田惠世称其“在黑暗中指引着无数迷茫的心灵”，前线士兵在战壕传阅、流亡学生借其坚持学习，可见刊物为身处困境的人们提供了方向与希望。

③田惠世认为刊物文字“都是一颗种子，将在无数读者心中生根发芽”，这些凝聚着抗战信念与文化坚守的文字，能在读者心中传递精神力量，激发抗争意志。

④田惠世创办《北辰》是为守护文化，强调文化的抗争不可中断，刊物在炮火中坚持出版，抵御了敌人对文化的摧毁，成为战时守护民族文化的重要载体。

9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。

①当时空袭逼近、爆炸声震耳，油灯火苗“忽明忽暗”却顽强燃烧，恰如田惠世的处境与精神。他不顾生命危险，在炮火中坚持校稿，红笔“划出坚定的标记”，油灯的顽强正是其不畏艰险、坚守文化阵地品格的生动写照。

②油灯的微光在黑夜中珍贵，正如《北辰》杂志的意义。田惠世称“一本杂志就是一盏灯”，刊物为前线士兵、流亡学生指引方向，油灯火苗的不熄，喻示着文化宣传对民众的精神鼓舞，是迷茫心灵的希望之光。

③油灯虽微弱却未熄灭，象征抗战时期中华文化的坚韧。田惠世创办《北辰》是为守护文化，油灯顽强燃烧，呼应其“文化不灭，则国不灭”的信念，体现中华文化在战火中薪火相传、永不中断的生命力。

10．BCF 11．A 12．D 13．（1）自己吃饱了，但要知道别人的饥饿；自己穿暖了，但要知道别人的寒冷；自己过得安逸了，但要知道别人的劳苦。

（2）如果损害百姓来奉养自身，就好像割下自己大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人却死了。 14．①材料一运用卫懿公身不正而致亡国的史实，从反面证明了该观点。

②材料二运用齐景公接受谏言而修正自身的史实，材料三运用齐桓公以身作则移风易俗的史实，均从正面证明了该观点。

【导语】这篇文言文通过四则材料，从不同角度探讨了君主治国之道。卫懿公好鹤亡国、齐景公恤民、齐桓公戒奢、唐太宗正身，形成鲜明对比，共同论证了“君正则国治”的核心思想。材料以史为鉴，运用对比、比喻等手法，语言凝练，说理深刻，体现了古代政治智慧中“民本”“自律”的治国理念。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我喜欢穿紫色的衣服，紫绢就变得非常贵，全国百姓喜欢穿紫色衣服，我该怎么办？

第一个“紫”作“服”的宾语，第二个“紫”作“贵甚”的主语，两个“紫”之间应该断开，故B处断句；

“紫贵甚”主谓结构，单独成句，故C处断句；

“寡人”作“奈何”的主语，主语前断句，故F处断句。

故选BCF。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.错误。意义不同。疑问代词，哪里、怎么/兼词，相当于“于此”。句意：我们怎么能作战！/堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。

B.正确。通“披”，披着、穿着/覆盖。句意：景公披着白狐皮袍。/全身如同被冰雪覆盖一般。

C.正确。句意：雪下了三天，可是天气不冷。/听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思。

D.正确。抚恤、保全/问候、探望。句意：必须是先抚恤百姓。/远方宾客穿过纵横交错的田间小路，屈尊前来探望问候我。

故选A。

12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

D.“也没有上面的人管理而下面的人发生动乱的”错，材料四中“上治而下乱”意为“上面的人治理得好，但下面的人却发生祸乱”。在这里，“治”是“治理得好，安定太平”之意。

故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“饱”，吃饱；“温”，穿暖；“逸”，过得安逸。

（2）“奉”，奉养；“股”，大腿；“啖”，填饱。

14．本题考查学生分析理解文章论证方法的能力

①材料一中卫懿公“好鹤，鹤有乘轩者”，沉迷养鹤而轻忽国事、漠视百姓，战时士兵拒战称“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战”，最终“及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫”。卫懿公因自身耽于私欲、德行不正，致使军心涣散、国家覆灭，从反面印证了君王身不正则难以安天下的道理。

②材料二齐景公起初“被狐白之裘”却不知百姓饥寒，经晏子劝谏后“乃令出裘发粟与饥寒”，践行贤君之德，获孔子称赞“能行其所善”，体现身正可惠及民生；材料三齐桓公“好服紫，一国尽服紫”，后听管仲建议“勿衣紫”且直言“恶紫之臭”，最终“三日，境内莫衣紫”，靠自身表率扭转风气，从正面证明君王身正可正朝野、安邦俗。

参考译文：

材料一：冬季十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤，有的鹤乘坐着大夫以上官员才能乘坐的马车。快要作战的时候，穿上铠甲的国人都说：“让鹤去打仗吧，鹤确实享有禄位，我们怎么能作战！”卫懿公把玉玦交给石祁子，把箭交给甯庄子，派他们防守，说：“用这个来辅助国家，选择有利的事情来做。”（卫懿公）把绣衣交给夫人，说：“听从他们二位（石祁子、甯庄子）的。”渠孔为卫懿公驾驭战车，子伯担任车右，黄夷做前锋，孔婴齐殿后。在荧泽与狄人交战，卫军大败，于是（狄人）灭亡了卫国。

材料二：齐景公的时候，雪下了三天还不放晴。景公披着白狐皮袍，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿。景公说：“奇怪啊！雪下了三天，可是天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代的贤明君主，自己吃饱了，但要知道别人的饥饿；自己穿暖了，但要知道别人的寒冷；自己过得安逸了，但要知道别人的劳苦。现在您不知道啊。”景公说：“说得好。我听从您的教诲了。”于是就下令拿出皮衣、发放粮食给那些挨饿受冻的人。命令在路上看到的（饥寒之人），不必问他们是哪个乡的；在里巷看到的，不必问他们是哪一家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的士人发给两个月的粮食，有病的发给两年的粮食。孔子听到这件事后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的好事。”

材料三：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国的人都穿紫色的衣服。在那时，五匹素绢也换不到一匹紫绢。桓公担心此事，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫绢就变得非常贵，全国百姓喜欢穿紫色衣服，我该怎么办？”管仲说：“您想制止，为什么不试试自己不穿紫色衣服呢？（您可以）对身边的人说：‘我非常讨厌紫色衣服的气味。’如果这时刚好有穿紫色衣服来进见的人，您一定要说：‘稍微退后一点，我讨厌紫色的气味。’”桓公说：“好吧。”就在这一天，宫中的侍从官员就没有人穿紫色衣服了；第二天，都城之中没有人穿紫色衣服了；第三天，整个国境之内没有人穿紫色衣服了。

材料四：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须是先抚恤百姓。如果损害百姓来奉养自身，就好像割下自己大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人却死了。如果想要让天下安定，必须首先使自身行为端正。没有身子端正了而影子弯曲的，也没有上面的人治理好了而下面的人发生动乱的。我常常想，能损伤自身的并不是身外的东西，都是自身的贪欲酿成祸患。如果一味沉溺于美味，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。”

15．C 16．①相逢的喜悦与离别的悲伤。首联和颔联写诗人在他乡与好友短暂欢聚后旋即离别，巨大的情感落差让离别更显沉重。

②对朋友旅途的担心与关切。风大浪急担心友人安全。

③强烈的思乡之情以及对未来相聚的期待。诗人目睹友人回归，想起故乡之美，因此更加思乡，明确表示要“归与孟家邻”。

④独在异乡的孤独感。友人即将回到二人共同的故乡，而诗人自己独留他乡，更显孤寂。

【导语】张子容此诗以送别孟浩然归乡为线，融地理空间与自然意象于一体，既见他乡重逢之喜，更透漂泊之愁。后联虚写故乡桃林枫树，以明丽之景反衬羁旅孤怀，尾句“归与孟家邻”暗含诗人对故园的眷恋。全诗情感层递，在送别中寄寓了游子共通的思归情结，语言凝练而意蕴深婉。

15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。

C.“实写友人归乡所见之景”错，该句是诗人想象友人归乡时所见之景。从诗歌语境看，此时孟浩然尚未启程归乡，“桃林岸”“枫树春”是诗人对襄阳故乡的想象之景，并非友人实景所见。这些明丽意象是借故乡美景慰藉离愁，同时暗含对友人归乡的歆羡，并非实写。

故选C。

16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

①首联“东越相逢地，西亭送别津”，写二人于异乡东越的难得欢聚，暗藏相逢的欣喜；却又很快要在西亭渡口作别，一“逢”一“别”的转折，形成强烈情感落差，让离别更添沉重伤感。

②颔联“风潮看解缆”，诗人凝望风浪里友人解缆起航，风急浪涌的场景，满含对友人旅途安危的担忧，“愁人”二字也将这份关切与离愁融为一体。

③颈联“桃林岸”“枫树春”，勾勒故乡襄阳的明丽春景，触发诗人乡思；尾联“归与孟家邻”直抒胸臆，将思乡之情转化为与孟浩然归乡为邻的热切期盼。

④友人将归向共同的故乡，而诗人因官职羁绊滞留浙东，友人的归程反衬出自身漂泊异乡的落寞，送别之际，这份独在他乡的孤寂愈发浓烈。

17． 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 爱而不见 搔首踟蹰 舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来（飘飘何所似？天地一沙鸥/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：“琼”“着”“踟蹰”。

18．C 19．（1）语句③修改为：“无论什么人都该以字典辞典为终身伴侣”/“无论什么人都该把字典辞典作为终身伴侣”。

（2）语句④修改为：“以便随时解决语言文字的疑难”/“以随时解决语言文字的疑难”。 20．D 21．不能替换。

①原文“摇曳不定”描写的是油灯在爆炸冲击下火光晃动不稳定的状态，既写出战时环境的动荡不安，也暗含文化事业在危难中艰难前行的象征意义。

②“摇摆不停”虽接近其字面意义，但只突出“摇摆”的连续性，缺乏“摇曳不定”所蕴含的象征意义。 22．①因为劳动后的疲倦和一味懒散所感到的疲倦不同：前者是兴奋的，虽然疲倦，但有快感；后者是萎靡的，浑身不舒服。

②读者如果有过劳动体验，语感敏锐，直到自己的语感和作者不相上下，就能读出“健康”的情味，辨出作者的旨趣。

【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。

A.不求甚解：只求领会要旨，不在字句上刻意下功夫。

B.囫囵吞枣：把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻不加分析思考地笼统接受，不求理解消化。

C.饥不择食：指饥饿时就不挑拣食物。比喻紧迫需要时顾不得选择。

D.浅尝辄止：指略微尝试就停止，比喻做事不深入钻研或学习不求甚解。

“不求甚解”“囫囵吞枣”“浅尝辄止”均能表达学习或理解时不深入，仅停留在表层的意思，契合语境中对读者鉴赏态度的描述。“饥不择食”是指饥饿时顾不上选择食物，语意侧重不加选择，原文重在强调对文艺作品理解不深，因此该词不恰当。

故选C。

19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

（1）语句③结构混乱，“以……作为”句式杂糅，“以……为”与“把……作为”杂糅，选用其一；

（2）语句④关联词语使用错误，“因此”表因果关系，但前文“以字典辞典为终身伴侣”是做法，“解决语言文字的疑难”是该做法的目的，二者并非因果关系，将“因此”改为“以便”或“以”，明确前后的目的关系。

20．本题考查学生语言表达连贯的能力。

上文先提及翻查字典辞典是了解语言文字的常规办法，又指出字典解释与原字词在意义、情味上存在距离，说明其有局限性；而D项既呼应了上文对字典辞典作用的客观认知，又点明其无法满足深层理解需求的短板，同时能自然开启下文，下文正是针对仅靠字典不够给出了在生活中积累经验、培养语感的解决办法。

A.只强调字典的作用，与上文字典解释有偏差的观点相悖；

B.“完全不能了解”表述绝对，否定了字典的基础价值，不符合原文；

C.虽指出字典的局限，但未紧扣了解字词意义与情味的核心话题。

故选D。

21．本题考查学生理解词语意义的能力。

不能替换。

①在巴金《火》的语境中，“摇曳不定”首先精准描摹了油灯在远处爆炸声冲击下火光晃动不稳的实景，还原了战时环境的动荡与危险；同时，这一词语还带有深层象征意义，油灯可对应危难中的文化事业与民族希望，其“摇曳不定”暗喻了特殊时期文化火种在困境中艰难存续、前途未卜的状态，将环境氛围与作品主旨相联结，表意更丰富。

②“摇摆不停”虽能体现油灯晃动的动作，却只停留在具象的动作描述层面，侧重持续摇摆的状态，无法传递出“摇曳不定”所蕴含的战时的不安感与文化火种存续的隐喻，也难以契合文本的情感基调与深层内涵，因此不能替换原文中的“摇曳不定”。

22．本题考查学生分析理解句子表达效果的能力。

①文中指出，语感敏锐者能从普通字词中感知深层情味。“疲倦”本是消极状态，但“健康”限定后，便区分了劳动后的疲倦与懒散所致的疲倦：前者是在合理劳作后产生的疲惫，伴随劳动的充实感与成就感，是身心协调的积极状态；后者则是精神萎靡、无所事事带来的颓唐倦怠，二者情味截然不同，这种搭配突破了常规语义逻辑，精准传递出劳动后的独特体验。

②根据原文观点，对语言文字的深层理解需源于生活经验的积累。读者若有过真实劳动经历，便会形成相应语感，能领会到“健康”修饰“疲倦”的精妙，它不仅写出身体的生理状态，更暗含对劳动价值的肯定；当读者语感与作者契合时，就能突破“搭配不当”的表层认知，辨出作者的旨趣，感受到该表述的生动贴切与深刻内涵。

23．例文：

滴水不枯唯向海，微光永耀在同行

当一滴水在空气中悄然蒸发，当一束光在黑暗里倏忽熄灭，我们见证了孤立存在的脆弱性。然而，当万千水滴汇聚成奔涌的浪潮，当无数微光交织成璀璨的星河，我们便领悟了永恒生命的真谛——个体唯有融入更广阔的整体，方能超越自身的有限性，实现价值的永存。

个体存在的有限性，构成了融入集体的原始驱动力。孤立水滴因巨大的表面积体积比而加速蒸发，这是无可违逆的自然法则。推及人类社会的生存图景，无论多么杰出的个体，其知识储备、物质资源、生命周期都存在着难以突破的上限。正如庄子谓“吾生也有涯，而知也无涯”，个体在浩瀚宇宙与无尽知识面前，终究是渺小而短暂的。这种与生俱来的有限性，正是我们渴求联结、向往共同体的深刻根源。

集体不仅是个体的庇护之所，更是价值放大的必然场域。水滴融入海洋，获得的不仅是物理形态的稳定，更是推动潮汐、滋养生命的功能升华。个体的智慧在思想交流中激荡出创新的火花，个体的力量在协同合作中凝聚成移山填海的伟力。溯源人类文明长河，从原始部落的协作狩猎到现代科技的协同攻关，任何伟大的成就无不是集体智慧的结晶。孔子言“己欲立而立人，己欲达而达人”，深刻揭示了自我实现与他人成就的内在统一性。

真正的融合，并非个性的消解，而是在更高维度上实现“和而不同”的共生智慧。“滴水入海”的最高境界，绝非个体独特性被集体完全同化，而是如百川入海般——每滴水都带着源头的独特印记，共同成就了海洋的博大与深邃。乐队合奏中每种乐器的独特音色共同谱就和谐乐章，生态系统中各物种的特质共同维持着动态平衡。这种共生状态既尊重个体的多样性，又强调整体的统一性，使个体价值在集体中得到最大程度的彰显与延续。

当我们立于时代潮头，更需深谙“滴水入海”的生存智慧。青年一代在追求个人发展的同时，更应培育“胸中有丘壑，眼底存山河”的格局，将个人理想融入国家发展和人类进步的宏伟事业。唯有如此，我们这滴水珠才能永不干涸，我们这束微光才能永不暗淡，在历史的长河中留下属于自己的永恒印记。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料通过三个维度展现了水的深层意蕴：化学视角定义其物质本质，哲学视角揭示其矛盾特性，社会视角强调其依存关系。首先，水的“结构简单”提示我们关注本质与现象的关系——看似平凡的水分子却能演化出江河湖海的万千形态，这启示学生思考“简单与复杂”的辩证统一，如同个体生命虽渺小却能创造非凡价值。其次，老子的论述构建了“柔与刚”的哲学对话，水的柔弱本质蕴含着穿石凿岩的力量，这种“以柔克刚”的智慧可关联至文化浸润、韧性成长等主题。最后，雷锋的比喻则将视角转向“个体与集体”的共生关系，滴水入海的意象既是个人融入集体的生存智慧，也是个体价值在共同体中实现的生动隐喻。学生构思时可沿着三条路径展开：一是从自然科学到人文思考的升华，探讨简单结构如何支撑复杂系统；二是对比东西方智慧中“弱德之美”的当代价值；三是以水的三态变化隐喻人生不同阶段的生存智慧。

写作时，可以立足于任一则材料（如第三则），简洁援引雷锋名言，提出中心论点：真正的“自我实现”，源于对“我们”的认同与贡献。接着对“脱离共同体的个体是脆弱且难以存续的”这个分论点进行论证，解析水滴易干、海洋恒久的科学原理，联系现实，如灾难救援中的众志成城、全球供应链中的相互依存。然后援引中国航天团队协作、文化传承中代代接力的事例，进一步论证集体不仅提供生存保障，更是放大个人价值的平台。接下来对个体与集体进行辩证分析：真正的共同体追求“和而不同”，“汇入”不是消融，而是能动地参与和共建，是在集体坐标中更清晰地定位自我。最后重申论点，收束全文。

立意：

1.从平凡起点出发，通过积累与坚持成就卓越。

2.柔韧之中，持久力量。

3.勿执一己得失，心怀家国天下。